大理國跟宋朝的關系?

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大理國（937-1253）是宋朝西南邊境的大國，和宋朝關系密切，1115年段和譽再度派使請求冊封，次年宋封段氏為云南節度使、上柱國、大理王等。

大理國不僅在政治上奉宋為正朔，文化上的影響更是深遠，商人李觀音曾以貨換回《文選?五臣注》、《初學記》等書籍；南詔時，白文日趨完善，全面借重漢字標白音，大理國時白族中白文與漢字并用。

大理之有佛教約在八世紀前半葉，佛教之盛行在南詔后期，也就是九世紀，至大理國時期而極盛，文獻載大理國傳二十二代，就有七代禪位為僧。1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔時，在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，說明大理受到中原佛教的影響。

大理國崇尚佛教密宗，所開的筵席全是素食。妙香佛國大理國看來有不錯的外交手腕，而大理國前身南詔國也同樣不是省油的燈，其強悍的程度令即連大唐盛世都兩度吃了敗戰，并令損兵折將的大唐顏面無光，大唐兩次出兵攻打云南，都是在天寶年間，一次派兵六萬，一次派兵十萬，兩次都慘遭滑鐵盧全軍覆沒，唐朝詩人白居易在其詩作〈蠻子朝歌〉里便記述了天寶年間在洱海濱發生的這兩場戰役，「鮮于仲通六萬卒，征蠻一陣全軍沒，至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿枯骨?！?nbsp;

南詔國及大理國在西南邊區強盛綿延了五百年，大唐沒有辦法拿下它，宋朝更沒有能力染指它。但是草原民族忽必烈帶著色目人及中亞民族，乘著皮革囊渡江來，消滅了各種典章制度都有完備發展并且佛國之名遠播的大理國。

而隨著忽必烈南下的這些中亞民族及色目人，想來有可能便是云南眾多回民們的老祖宗了。

蒙哥征宋蒙古與南宋在1234年聯合滅金后，雙方開始處于正面沖突狀態。窩闊臺時期，蒙古主力主要放在西征方面。對南宋，雖也曾出兵攻打過襄陽和川北，但都被宋軍擊敗。蒙哥即大汗位后，除派六弟旭烈兀率軍西征外，又令四弟忽必烈繼續南進。蒙古軍在進攻南宋的戰爭中，盡管南宋朝廷君主軟弱、大臣無能，但卻遇到了南宋軍隊的頑強抵抗，蒙古統治者認識到滅亡南宋不是件輕而易舉的事。因為在人口眾多的南方，河流山脈縱橫交錯，都市地區人口密集，唯一可能進行的戰爭是圍攻戰。在圍攻戰中，來自草原的牧民們有些不知所措。如果要在中國南方取得勝利，必須有大批步兵團和一整套「火炮」設備。為此，蒙哥令忽必烈采取迂回包抄的戰略。1252年10月，忽必烈與大將軍速不臺之子兀良哈臺一起離開了陜西，經四川而進入云南。云南當時尚不屬于中國，它自八世紀起就形成了一個獨立王國，即南詔，或名大理，由羅羅人或名傣人居住的非中國人的國家。由于處在地勢復雜的山區，南詔總是能夠保持完整的獨立。忽必烈攻占其都城大理和善闡（云南府，也許是平定鄉），被中國人稱為段興智的大理王在善闡避難（1253年）。忽必烈允許大理王作為「摩訶羅嵯」繼續保留王位，但在他身旁安置了一位投降蒙古的中國人劉時中為蒙古行政官。盡管舊王朝保留了下來，但是整個云南被分割為若干蒙古軍事管轄區。接著，兀良哈臺攻打吐蕃，迫使他們--至少是與云南鄰近的吐蕃人--承認了蒙古宗主權。大理國傳國二十二世，共316年。